بل ربما كان أهل مجلس واحد بعضهم يفهم بتفطّنه « 1 » بالقرينة ، وبعضهم يفهم خلافه بسبب عدم التفطن ، فإذا كان هذا حال كلام المجلس الواحد بالنسبة إلى أهل ذلك المجلس ، فما ظنّك بالأخبار « 2 » الواردة في كتب الحديث بالنسبة إلى أمثال زماننا ! فربما كان الراوي ما تفطن بالقرينة فخطأ « 3 » في الفهم ، يرشد إليه ما في الأخبار الكثيرة من تخطئتهم كثيرا من الرواة في الفهم بأنّه ليس مرادنا ما فهموه « 4 » ، وأين يذهب « 5 » ، وليس حيث يذهب « 6 » . وينبّه عليه ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السّلام في الخبر الوارد عنه في بيان سبب اختلاف الروايات بأنّ من جملة أسبابه عدم حفظ الحديث على وجهه والوهم فيه « 7 » . وأيضا ؛ ربما كان الراوي فهم المعنى لكن ذهب من باله حكاية القرينة حين روى الراوي عنه ، أو فهم لكن لم يظهر القرينة حين روى بتخيل أنّه يفهم مثل ما فهم وما هو بخاطره ولم يكن الأمر كذلك . . وأمثال هذه المكالمات في العرف كثيرة ، أو باعتقاد أنّه أيضا مطّلع بالقرينة لكن أخطأ في الاعتقاد ، ونظيره أيضا في العرف موجود .

--> ( 1 ) ب ، د ، ه : ( يتفطنه ) بدل ( يفهم بتفطنه ) . ( 2 ) ب ، د : ( باخبار ) . ( 3 ) في الف : ( فأخطأ ) . ( 4 ) الكافي : 2 / 464 الحديث 5 ( نقل بالمعنى ) . ( 5 ) الكافي : 3 / 363 الحديث 1 ، وسائل الشيعة : 4 / 70 الحديث 4540 . ( 6 ) تهذيب الأحكام : 1 / 375 الحديث 1153 ، معاني الأخبار : 255 الحديثان 2 ، 3 ( مع تفاوت يسير ) ، بحار الأنوار : 73 / 80 في ضمن الحديث 21 . ( 7 ) الكافي : 1 / 62 الحديث 1 .